sábado, 20 de noviembre de 2010

MAESTROS CON VENTANAS A LA CALLE

Hace ya muchos años que inicié mi andadura en tai chi, me he cruzado con otras gentes que practicaban distintas artes marciales, intimas con algunos por afinidad, y con otros mantienes contactos pasajeros, pero de todos ellos se adquieren experiencias que se suman a las mías personales.
Desde niño pensé que una relación maestro-alumno podría generar unos lazos equiparables a los de consanguinidad, respeto mutuo, etc. etc. etc.
¡Pobre iluso! Todas las historias contadas y vividas han hecho que la “venda de la justicia” se me bajara un poco de los ojos, para poder vislumbrar algo tan sencillo y a la vez tan complejo como la vida misma.
Un maestro es un señor que ha alcanzado cierta habilidad en su especialidad, pero no vive aislado del mundo en una montaña ni en un monasterio. Eso solo pasa en las películas y en los cuentos.
No te elige como alumno por haber oído la voz del Espíritu Santo al verte y cree que enseñarte es transmitir sus enseñanzas. La única voz que ha oído es el tintineo de tus monedas.
Está atento al movimiento de la calle y conoce a sus alumnos, trabajos, estudios, influencias, y oye ese ruido a través de las ventanas que mantiene abiertas, dejándose arrastrar por la tentación bien urdida por el “maligno”.
Crea un estatus piramidal con sus alumnos, aunque no por sus conocimientos, sino por sus influencias sociales. El quien eres en la sociedad, pesa mucho más que lo que sabes del arte. El mercadeo subterráneo, halagos por lo que eres y recriminaciones por lo que sabes. Siempre hay alguien que paga los halagos y alguien que desaparece por los desprecios. Doble beneficio.
Procura no enfadar a sus protegidos porque su voz en la calle resuena mucho más que la de aquellos que les son indiferentes y sabemos que los halagos y las atenciones, tienen mejor “prensa” que la disciplina y el buena hacer.
Ante todas estas elucubraciones, se da una paradoja. Después de tantos años de búsqueda, creo que no existe mi maestro ideal, pero cada uno de los que he conocido me han ido dando, un poco de ellos mismos. Soy yo quien decide con que parte quiero quedarme. Tal vez recomponiendo todos esos pequeños pedazos llegue el día en el que se haya formado ese maestro que intuía en el seno de las artes marciales, cuando era un niño y golpeaba el canto de mis manos con las rugosidades y estucos de las fachadas de los edificios.
“No importan los años de práctica, sino encontrar un verdadero maestro”.

viernes, 5 de noviembre de 2010

ELEGIR EL ORDEN DE LOS APELLIDOS

Todos los medios de comunicación se hacen eco de la noticia del año. Al final las mujeres podrán igualarse a los hombres en cuanto a la elección del apellido de sus hijos.
La verdad es que no comprendo a los políticos de turno sean “progres” o “carcas”. No existe la noticia, se trata tan solo de un gran saco de aire. La transmisión de los apellidos como hoy los conocemos de forma agnaticia, es decir, por línea directa de varón, se inicia en el siglo XII, pero siempre ha existido la libertad de elegir el apellido, dándose el caso en una misma familia, unos hijos tenían el apellido paterno y otros el materno, y aún más difícil, podía elegirse el apellido materno-paterno, o materno- materno.
Hasta que para evitar tanto caos se reguló el orden general que ha llegado hasta nosotros. En España a partir del 5 de noviembre del año 1999, se permite a las parejas elegir para sus hijos el orden de los apellidos, aunque en caso de desacuerdo prevalece el derecho del apellido paterno.
Es aquí en este punto donde comienzo a pensar y a hacerme preguntas,
¿Por qué tanta publicidad de algo que no es novedad?
En todo caso se hacen unas reformas y vale.
¿Será casualidad, u otro efecto mariposa?
Obama pierde unas elecciones por las promesas hechas durante la campaña electoral, y Zapatero saca una ley novedosa que no lo es tanto para cambiar el orden de los apellidos.
¿Será tan solo una cortina de humo?
La verdad es que como dice un antiguo refrán, de madre somos con toda la seguridad, los hombres tenemos que creer que hemos puesto algo de nuestra parte, y por esa seguridad debería ir en primer lugar el apellido materno.
Pero aquí se encuentra el quid de la cuestión.
¿No han recibido las mujeres al igual que los hombres su apellido por línea paterna?
Por tanto el apellido en origen no deja de ser una trasmisión masculina, se reciba por línea paterna o materna.

domingo, 3 de octubre de 2010

LOS DIEZ PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DEL TAI CHI


  Dictados por Yang Cheng Fu, escritos por Chen Weiming                                               "TAIJI QUAN, arte marcial, tecnica de larga vida" de Catherine Despeux.

1. Vacío, presente, empujante hacia arriba y energético
“Empujar hacia arriba y energético” significa que la cabeza está bien erecta y alineada así que el espíritu (shen) puede alcanzar el punto más elevado. Evitando el uso de la fuerza muscular, que volvería rígido al cuello y perturbaría la circulación de la sangre y del qi. Que vuestro espíritu esté vacío, vivo (o libre) y natural. De lo contrario la fuerza vital no puede ponerse en movimiento.

2. Meter el pecho y estirar la espalda
“Meter el pecho” consiste en retenerlo ligeramente hacia el interior, para que el Qi baje a concentrarse en el "campo de cinabrio" (dan tian). Evitando sacar pecho, pues, al estar el hálito comprimido a este nivel, la parte superior del cuerpo estará pesada, la inferior liviana y los pies tendrán tendencia a flotar. “Estirar la espalda” consiste en hacer adherir el hálito a la espalda. Meter el pecho acarrea naturalmente un estiramiento de la espalda, lo que permite emitir la fuerza a partir del eje espinal, y entonces no tendrán rivales.

3. Relajar la cintura
La cintura gobierna todo el cuerpo. Los pies tendrán fuerza y la pelvis asiento, sólo si se es capaz de relajar la cintura. El paso de "lleno" a "vacío" se efectúa  a partir de movimientos giratorios de cintura. Por eso se dice: "La fuente de mando está en la cintura". Cada vez que haya falta de fuerza en la forma, habrá que buscarla en la cintura y en las piernas.

4. Distinguir entre lo "lleno" y lo "vacío"
El primer principio en el arte del Taijiquan, es distinguir lo "lleno" y lo "vacío". Si todo el cuerpo se apoya en la pierna derecha, se dice que la pierna derecha está "llena" y la pierna izquierda "vacía" y viceversa. Los movimientos giratorios son efectuados con liviandad, agilidad y sin el mínimo esfuerzo si se sabe distinguir lo "lleno" y lo "vacío"; en caso contrario, los desplazamientos son pesados y torpes, el cuerpo no tiene estabilidad, y un adversario puede controlarlos fácilmente.

5. Hundir los hombros y dejar caer los codos
Hundir los hombros consiste en relajarlos y dejarlos caer, si no se los puede relajar y dejar caer, se levantan, provocando una subida del hálito y , en consecuencia, una falta de fuerza en todo el cuerpo. Dejar caer los codos a lo largo del cuerpo consiste en relajarlos. Si están levantados, los hombros no pueden bajar y es imposible empujar muy lejos al adversario. Sería como en las artes marciales externas que emplean una fuerza discontinua.

6. Usa la intención y no la fuerza muscular
Se dice en los Clásicos del Taiji: "Todo reside en el empleo de la intención en vez de la fuerza". Durante la práctica del Taijiquan el cuerpo está relajado. No se debe usar la mínima energía burda, que pudiera estancarse entre los huesos, los músculos o las venas. Sólo entonces pueden efectuarse los pasajes de un movimiento a otro, con liviandad y facilidad, y ejecutarse los movimientos giratorios naturalmente. Algunos dudan de que sea posible tener una fuerza duradera sin el empleo de la fuerza muscular, pero el cuerpo humano posee canales de circulación del hálito, así como la tierra tiene sus arroyos. Si los arroyos no están obstruidos, el agua corre; si los canales no están tapados, el hálito circula. Cuando una energía rígida llena estos canales, la sangre y el hálito se perturban, los movimientos circulatorios carecen de agilidad y basta con tirar un cabello para que todo el cuerpo se desestabilice. Si en vez de la fuerza muscular se emplea la intención, a donde llega la intención llega el hálito. Así, la sangre y el hálito circulan continuamente en el cuerpo sin detenerse un solo instante. Gracias a un largo entrenamiento se adquiere la verdadera energía interior, y como se dice en los Clásicos del Taiji: "La agilidad y flexibilidad extremas producen la resistencia y rigidez extremas". Quienes están familiarizados con la técnica del Taiji y la dominan, tienen los brazos como hierro envuelto en algodón, la fuerza está profundamente alojada, mientras que los discípulos de las artes marciales externas manifiestan la fuerza muscular en la acción y parecen flotar en la inacción. Esto prueba que la energía muscular es sólo una energía superficial sin valor, muy fácil de guiar y desviar.

7. Enlazar arriba y abajo
Enlazar arriba y abajo es conformarse al siguiente principio enunciado en los Clásicos del Taiji: "La energía toma su raíz en los pies, se desarrolla en las piernas, es dirigida por la cintura y se manifiesta en las manos y en los dedos. De los pies a las piernas y a la cintura, se necesita una unidad perfecta". Todo movimiento de las manos va acompañado de un movimiento de la cintura; cuando los pies se mueven, la mirada se mueve al mismo tiempo con ellos; en este caso puede decirse que arriba y abajo están enlazados; pero si una sola parte del cuerpo no se mueve con el resto, hay desorden y dislocación.

8. Armonizar el interior y el exterior
El trabajo del Taijiquan es un trabajo del espíritu. Por esto se dice. "El espíritu es el general, el cuerpo sus tropas". Si pueden poner en movimiento la fuerza vital, los movimientos son espontáneos, livianos y ágiles. La forma nada más que lleno y vacío, abierto y cerrado. Cuando se habla de abrir, no se trata únicamente de abrir los pies y las manos sino también de abrir la intención mental con ellos. Tampoco el cerrar es sólo un cerrar los pies y las manos, sino también la intención mental tiene que cerrarse con ellos. Si el interior y el exterior están unidos en un solo hálito, entonces serán un todo inseparable.

9. Practicar con continuidad y sin interrupción
La fuerza de los que practican los sistemas externos es la energía grosera adquirida, por lo tanto la vemos empezar y terminar, continuar y parar. La fuerza inicial se agota antes de que surja la nueva. En este nivel uno es fácilmente derrotado por otros. Como en el Taiji se utiliza la intención y no la fuerza, todo está ligado sin interrupción del principio hasta el final; cuando una revolución se termina otra comienza, el movimiento circular se desarrolla infinitamente. Dicen los Clásicos del taiji: "Como el Yangtse o río amarillo, se mueve sin fin". También: "Mover la energía es como devanar un hilo de seda de su capullo". Todo esto expresa la idea de que todo está unido por un solo hálito (Qi).

10. Buscar la quietud dentro del movimiento
Los practicantes de las artes marciales externas creen que la habilidad consiste en saltar y agacharse. Agotan su Qi y después del ejercicio se quedan siempre sin fuerza. El Taijiquan usa la quietud para dirigir el movimiento. Incluso cuando estamos en movimiento permanecemos tranquilos. Por lo tanto, al practicar las posturas, cuanto más lento mejor. Cuando uno va más despacio la respiración se vuelve lenta y se alarga, el Qi puede bajar en el “campo de cinabrio” (dan tian) y se evitan de forma natural los efectos perjudiciales del pulso acelerado. Si el estudiante se aplica con atención, podrá comprender lo que se encuentra detrás de las palabras.

viernes, 24 de septiembre de 2010

CACERES. EL ESCUDO DE LOS REYES CATOLICOS EN SU SITIO

   Después de 132 días y aprovechando el mes de agosto, los "iconoclastas" rectifican y devuelven el escudo de los Reyes Católicos a su antiguo emplazamiento. (Iconoclastas del siglo XXI)
Adjunto el artículo íntegro publicado en HOY.es



CÁCERES

El escudo de los Reyes Católicos, restituido en la Plaza de Colón cuatro meses después



Operarios municipales colocaron ayer por la mañana el emblema de nuevo en su sitio original

05.08.10 - 00:03 -

http://www.hoyes.tv/hoy-noticias/caceres/escudo-reyes-catolicos-restituido-plaza-colon-cuatro-meses-despues-105606.html

domingo, 19 de septiembre de 2010

Conejo con huevos

La época de vaciones ha terminado, ahora es momento de "ofertar los remedios de la eterna juventud". Me había prometido a mí mismo no aburriros nunca más, pero mis buenas intenciones se encuentran en oposición a mis deseos, son como el yin y el yang, y hoy no he podido resistirme a la tentación de colocarme ante el teclado y comenzar a "garrapatear" lo que me viene a la cabeza. Mis locuras...
El caso es que he recibido vía mail un video de la lucha entre una serpiente y un conejo. No se trata de un simil sexual, aunque podría serlo. Viendo la lucha entre ambos animales me planteo una duda, ¿ Cual fue la visión de Bodidarma? ¿Fue una grulla, o por el contrario fue un conejo y debido a sus largos periodos de abstinencia, ante los brincos dados por el conejo, lo confundió con una grulla?
Pero mis dudas no quedan ahí, ¿habrá que crear el estilo del conejo?
No es broma, lo digo muy en serio, hay que ver como va hacia adelante y se acopla perfectamente a los ataques sinuosos de la serpiente saltando hacia atrás con el solo impulso de sus patas, cayendo perfectamente para volver a atacar.
La serpiente repta cuando ve al conejo, piensa que es una presa facil, comienza a elevarse y se dirige con movimientos sinuosos hacia el roedor, este relaja sus músculos y eriza el pelo, está atento y ataca a la serpiente, que comienza a excitarse ante la inminente lucha, asentándose en su base inicia su erección, y en unos movimientos rápidos lanza ataques repetidos, el conejo absorbe su energía retrocediendo, dejando siempre el mismo espacio entre ambos en un perfecto "tui shou". Como ve el peligro de la cabeza, el conejo rodea al reptil y le ataca por la retaguardia, y este ataque inesperado asusta a la serpiente que se dispone a la fuga perseguida en todo momento por el conejo, hasta que ambos llegan  a un arbol y después de unos ataques sinuosos y saltos, la pobre serpiente se pierde entre las ramas del arbol.
  Ahora sigo creyendo que ni grullas ni serpientes, ni tigres ni dragones. Me gusta más el conejo.


 Además este es un conejo con huevos.

domingo, 4 de julio de 2010

LLENANDO EL SACO

En esta época del año, aparecen las paredes, columnas, vallas de obras, etc. Totalmente empapeladas de ofertas, latín, griego, matemáticas, y por qué no, tai chi. Los primeros ofrecen apoyo para poder aprobar el curso y no perder el hábito del estudio. Pero con los anuncios de tai chi, es otra cosa. Raro es quien no ofrece el elixir de vida. Paz interior, salud de hierro, etc. Todo ello aprendiendo unos sencillos ejercicios, acompasando la respiración y poco más.
¡Qué más quiere quien le duele la uña del dedo gordo, o quien se siente infeliz porque se le ha muerto el canario! Es lógico que quieran alcanzar la felicidad, y si encima ven anuncios con chinos sonrientes, pues mucho más. Llega octubre y comienzan las clases. Y llegan las lamentaciones, como en “La vida es sueño”
“¡Ay mísero de mí, y ay infelice!
Apurar, cielos, pretendo,
ya que me tratáis así,
qué delito cometí
contra vosotros naciendo.”

Y entonces la serpiente taimada, te ofrece una cantidad de conocimiento nunca igualada, y Nona, la tejedora, crea una sutil tela de araña, que envuelve al pobre buscador que comienza a recibir información por todas las partes. Y realiza el esfuerzo de aprender aquello tan raro, sintiéndose orgulloso de sus progresos. Cuando apenas ha aprendido una forma, comienza el aprendizaje de la siguiente, y al poco tiempo se le olvida la primera y tiene que volver a recuperarla.
El tiempo pasa, y las mensualidades también, un año y otro año se suceden, unos lo dejan desanimados o porque tienen otras prioridades, pero otros llegan, y los antiguos que ya poseen su estatus, presumen ante los “novatos” de todos los movimientos que saben hacer, ejerciendo de banderín de enganche. El negocio continúa, poniendo la mesa llena a la vista de un glotón. Es cierto que cada ejercicio requiere mayor exigencia física y psíquica, que el anterior, pero ¿Podré mantener siempre ese ritmo? ¿No va este proceder en contra de los principios del taichí?
Como es ya mi costumbre creo que esta fábula de Iriarte ilustra mejor que yo el escrito.

El pato y la serpiente

A orillas de un estanque,
diciendo estaba un pato:
«¿A qué animal dio el cielo
los dones que me ha dado?
Soy de agua, tierra y aire:
cuando de andar me canso,
si se me antoja, vuelo;
si se me antoja, nado».

Una serpiente astuta,
que le estaba escuchando,
le llamó con un silbo y le dijo:
«¡Seó guapo!

no hay que echar tantas plantas;
pues ni anda como el gamo,
ni vuela como el sacre,
ni nada como el barbo;

y así, tenga sabido
que lo importante y raro
no es entender de todo,
sino ser diestro en algo».
(Tomás de Iriarte)

sábado, 26 de junio de 2010

EL RITMO EN EL APRENDIZAJE


  El taichí como cualquier otra actividad educativa, lúdica, deportiva etc. discurre paralelo al curso escolar. Tiene su inicio en el mes de octubre y decae sensiblemente durante el periodo estival. Es el momento de recoger los resultados, y es el tiempo en el que los más entusiastas ejercitan lo aprendido al aire libre.
Pero también es el tiempo de los desánimos, de abandonos porque es el momento de que los practicantes noveles, se enfrentan a una actividad sin estar arropados por profesores y compañeros.  Es el momento en que los recuerdos se magnifican e idealizan la forma de interpretar el taichí de aquellos de los que nos enseñaron las secuencias.
  ¿Qué es lo que falla?  En primer lugar el conocimiento de uno mismo, sin pedestales a los que somos tan dados y eso nos hará reconocer nuestro ritmo en el aprendizaje. Todos aceptamos que somos distintos, pero no aceptamos algunos de los aspectos que nos distinguen, por algo tan sencillo y que algunos han sufrido desde niños.  Como lo es la asociación de un aprendizaje lento, con la negación para el aprendizaje. Es lógico si además has tenido que aguantar las comparaciones con hermanos, amigos, vecinos etc. Y que para más inri tienes que ver como los profesores te apartan dejándote arrinconado, volcándose en aquellos que aprenden con más rapidez. Sencillamente, utilizan la fórmula del máximo rendimiento con el mínimo esfuerzo.
  El taichí, es una disciplina con vida propia y marca en cada uno de nosotros su propio ritmo de aprendizaje, te educa sobre todo en la paciencia como fuente de la calma. A veces llego a pensar, que no elegí yo el taichí, sino que fue este el que me eligió a mí. Tanto a los que poseen un ritmo de aprendizaje alto, como a los que lo tienen bajo, por distintos motivos se les puede presentar el mismo problema. La soberbia, en el primero creyéndose superior, y en el segundo al creerse inferior, la misma soberbia no le permite reconocer esa “limitación”. En ambos casos, si no cambian de actitud, no llegarán a realizar un buen taichí, es posible que realicen buenas técnicas pero les faltará vida. Si algo nos enseña este arte, es humildad, el trabajo en equipo. En una práctica de grupo, cada uno del grupo fortalece a la totalidad, y si uno falla, el grupo falla. “No hay cadena más fuerte que su eslabón más débil”
  Y para los que ven los resultados sin ver el esfuerzo les pongo este epigrama de Moratín.
 Admiróse un portugués
de ver que en su tierna infancia
todos los niños en Francia
supiesen hablar francés.
"Arte diabólica es",
dijo torciendo el mostacho,
"que para hablar en gabacho,
un fidalgo en Portugal
llega a viejo y lo habla mal,
y aquí lo parla un muchacho."
- Nicolás Fernández de Moratín

lunes, 7 de junio de 2010

NO ES LO QUE BUSCABA



    No hace mucho tiempo, en un mundo dominado por los anuncios vivían muchas personas infelices, pero cada día al sentarse ante el televisor, un anuncio de bebida de soja les hacía ver que el taichí les llenaría de felicidad como lo indicaba la cara de todas aquellas personas del anuncio que practicaban algunos movimientos que se asemejaban a esta disciplina dirigidos por un oriental con cara de felicidad. Aquellas personas infelices, sabían o al menos intuían que la felicidad no podía dársela la bebida anunciada. Pero ¿y el taichí?
Y se dijeron:
-        Algo tan sencillo y que no necesita esfuerzo, cualquiera puede aprenderlo, y además nos encontraremos mucho mejor.
Y se dedicaron a buscar el establecimiento donde ofertaban aquel maravilloso arte. Buscaron videos donde poder ver a cientos de chinos practicando en plazas y jardines, aquella danza tan suave y tan relajante. Decididamente, era aquello lo que deseaban.
  Esto me recuerda a  la búsqueda del pájaro azul de la felicidad o la  camisa del hombre feliz. Después de un largo recorrido los buscadores se dan cuenta de que el pájaro azul, había estado siempre en su casa y cuando lo cogen con sus manos, el pájaro se les escapa. En cuanto a los buscadores de la camisa del hombre feliz, cuando encuentran a este, resulta que no tenía camisa.
Estos buscadores de las maravillas del taichí, llegan a encontrarlo y su primer contacto los sorprende. En primer lugar les apodera el desconcierto. ¿Cómo es posible que sean tan torpes en algo tan sencillo? Lo que parecía suave, se transforma en dureza en sus músculos y en su mente. La posición hace que trabajen sus piernas y terminen doloridas por el esfuerzo. Y lo que es mucho peor su “ego” termina resentido. Miran a derecha e izquierda y ven a sus compañeros de clase realizar el movimiento con cierta desenvoltura, y algunos hasta con suavidad. Su mente se convierte en el peor enemigo, le recrimina, hurga en la herida abierta.  Aquella primera clase, se convierte en un suplicio. Llega a su casa mucho más estresado que lo que había salido. Aun así se dice:
-        Es la primera clase pero… ¿No será perjudicial para mis rodillas, o para mi espalda?
 Y salen todas sus hipotéticas enfermedades, que ha ido alimentando durante toda su vida. Al día siguiente no acude a la clase, buscándose una excusa que además se la cree. Vuelve después de unos días y la clase sigue siendo un suplicio, su memoria no retiene la secuencia de movimientos. Siguen sus tensiones.
 Al salir de clase, decide no seguir porque tiene “contraindicaciones”  para su salud.
Si alguien les pregunta por el taichí, su contestación es siempre la misma:
-        No es lo que buscaba.
                   LA MONA Y LA NUEZ
    Subió una Mona a un nogal. 
         Y cogiendo una nuez verde,
          en la cáscara la muerde;
          con que la supo muy mal.
         arrojóla el animal,
         y se quedó sin comer.

        Así suele suceder
        a quien su empresa abandona.
       Porque halla, como la mona,
       al principio qué vencer.


(Félix María de Samaniego)

sábado, 5 de junio de 2010

MAESTROS, ENSEÑANTES Y PROFESORES


"Siempre que enseñes, enseña a la vez a dudar de lo que enseñas" ORTEGA Y GASSET
"Un examen es la oportunidad que tiene un profesor incompetente de suspender a aquellos alumnos a los que no supo enseñar" (El jueves)
Nunca he encontrado una persona tan ignorante que no pueda aprender algo de ella". (G. Galilei )
Estudiar...significa poseer métodos magistrales. Asimilar el método de trabajo no significa fortalecerlo para toda su vida: solo empieza a trabajar y el mismo trabajo te enseñará a tí...". (M. Gorki)
  Confieso que hasta no hace mucho tiempo he sido un ingenuo pensando que los practicantes de tai chi, éramos personas tal vez un poco locas, pero libres por amar un arte que nos llena interna y externamente. Pero tuve que parar y observar para darme cuenta del destrozo que me estaba produciendo a mi mismo. Eso me ha hecho ver que no era yo solo quien se comportaba así, sino que hay muchos más como yo. No hemos practicado realmente tai chi. Nos hemos aferrado a algo que nos han dicho que se trata del verdadero tai chi y todo lo demás no sirve para nada. Nos han ido trasmitiendo el miedo y el desprecio hacia lo desconocido. Tú no puedes interpretar, tan solo debes imitar. Nos hemos ido encorsetando con algo que hemos denominado tai chi, pero que en realidad son movimientos mecánicos, efectivos, es innegable, pero sin alma.
Maestros, enseñantes y profesores, salen hasta debajo de las piedras, pero ¿cuántos merecen esos títulos? ¿cuántos creen realmente que es más lo que reciben que lo que entregan?  
Celestin Freinet, pedagogo francés y maestro de pueblo en la primera mitad del siglo XX, lo expresa mucho mejor que yo.
"... No podéis preparar a vuestros alumnos para que construyan mañana el mundo de sus sueños, si vosotros ya no creéis en esos sueños;
no podéis prepararlos para la vida, si no creéis en ella;
no podríais mostrar el camino, si os habéis sentado, cansados y desalentados en la encrucijada de los caminos".

miércoles, 19 de mayo de 2010

COMO SE FABRICA UN ARBOL GENEALOGICO

A lo largo de los siglos, el ser humano ha tratado de encumbrarse socialmente, tratando de hacer creer a los demás, de la importancia de su linaje. Se compraban y vendían certificados de nobleza y de “limpieza de sangre” y todo ello he visto “fabricarlo” con tintes de veracidad, en papeles arrancados de protocolos notariales del siglo XVII.
Pues bien. Eso mismo se está haciendo hoy en determinadas escuelas de Tai Chi, cuyos orígenes llegan a remontarlos al siglo VI de nuestra era. Y para darle una base creíble, atribuyen a Bodidharma. A partir de aquí, no tienen más que preparar una serie de nombres chinos y generan al menos quince generaciones de estos patriarcas, hasta hacerlos enlazar con el autor del estilo. ¡Ya disponemos de un linaje! El creador de este árbol genealógico se siente contento de su hazaña porque ha metido un producto en occidente que le produce dinero.
Sin darse cuenta de que son linajes de purpurina, que rascas un poco en la superficie y aparece la herrumbre, no se sostienen. Sus “antepasados” con esos nombres tan raros, desprenden un “tufillo” de falsedad. Pero sea como sea, tienen seguidores que se dedican a realizar sus “danzas” y dicen que practican tai chi. Eso es problema de ellos. Quien sigue a un ciego, lo más probable es que se precipite por el barranco.
No les pondré nombres, porque sé que si hay alguien que lea estas “locuras” mentalmente y en silencio los irá reconociendo y estoy convencido de que si podríamos unir todos estos nombres que recordamos, la lista de linajes sería más extensa de lo que creemos.
Y ahora un mensaje para navegantes. Busca hasta que encuentres aquello que te satisfaga, sea auténtico o espurio, siempre que tu mente permanezca abierta a todo cambio.

viernes, 30 de abril de 2010

NUEVA ESTACION DE LOGROÑO

"Ministerio de Política Territorial. Notas de Prensa, Marzo 2009
El Administrador de Infraestructuras Ferroviarias saca a licitación la estación provisional de Renfe, en Logroño.......La demolición de la estación actual de Renfe se iniciará en los próximos meses contados, una vez que la Sociedad del Ferrocarril rechazó su conservación por cuestiones de tiempo y dinero, el pasado 11 de diciembre. De su demolición sólo se salvarán los elementos de interés, tales como murales, vidrieras y mosaicos, cuyo destino se plantea en unas dependencias acristaladas que se levantarán dentro del recinto ferroviario."

 Esta es la estación de ferrocarril de Logroño, puede verse en el lado izquierdo una plancha, producto de la demolición de un escudo de finales de los años cincuenta, época en la que fue construida la estación, y que ahora desaparecerá para ahorrar costos. Al parecer serán indultadas las vidrieras, los azulejos del interior y estos dos murales, que en este momento son parte del edificio.
Esperemos que los murales "no sufran desperfectos irreparables" por motivos económicos y podamos verlos en la nueva estación intermodal.

viernes, 16 de abril de 2010

ERRE QUE ERRE


El Ayuntamiento de Cáceres repondrá el escudo de Colón si es el de los Reyes Católicos
La alcaldesa comentó que se fía de estos expertos porque "tienen --dijo-- criterio" y precisó que el gobierno local se dirigirá al Ministerio de Cultura para recabar un informe acerca del blasón, retirado el 25 de marzo. La polémica insignia del monumento fue realizada en 1958 siendo alcalde de Cáceres Casto Gómez Clemente. El monolito, obra del arquitecto municipal Angel Pérez (el mismo que diseñó la Cruz de los Caídos) se levantó en memoria de los conquistadores de América y fue bendecido en 1961 por el obispo Llopis Ivorra.
06/04/2010 MIGUEL ANGEL MUÑOZ  -El Periódico de Extremadura-

Después de la polvareda levantada por el dichoso escudo, la alcaldesa de Cáceres aparentemente da marcha atrás, pero tiene toda la apariencia de querer que el tema se enfríe y no dar su brazo a torcer y tiene una forma muy burda de decirlo:
“…me fío de los expertos, pero que sea el Ministerio de Cultura quien haga el informe”
Una manera como otra de decir  “sigo en mis trece”.  Está visto que en la España en la que nos ha tocado vivir nuestros políticos no solamente no saben cuidar los votos que los han colocado donde están, sino que tampoco saben cuidar el erario público. Esto ha sido en Cáceres, pero no es privativo de esta ciudad, y muy pronto puede suceder en Logroño con los murales de la estación del ferrocarril (aunque esto, dará para otra crítica).
Ya va siendo hora de ver las fotografías del escudo en cuestión y poder ver si es un símbolo franquista o aunque haya sido realizado en esta época es copia del escudo perteneciente a los Reyes Católicos.
Podemos ver a dos empleados municipales subidos a un andamio donde acaban de retirar el escudo y a un tercero en primer plano llevando el escudo. Aunque no pese mucho la forma de transportarlo indica el poco interés que existe en su conservación.
Se aprecia de que se trata del mismo escudo, todavía en  el monumento, aunque condenado a su destrucción, por el aspa que lo atraviesa. 
Por mucho que miro, no veo las cadenas de Navarra, puesto que su fecha de anexión a la corona de España, fue posterior al fallecimiento de Isabel, pero si aparece el escudo de Sicilia, junto al de Aragon, como herencia de Fernando.
¿Porqué esperar al dictamen del Ministerio de Cultura?

domingo, 11 de abril de 2010

ICONOCLASTAS DEL SIGLO XXI

Recientemente se ha publicado en diferentes medios de comunicación, que el Ayuntamiento de Cáceres ha ordenado retirar de un monumento, un escudo de los Reyes Católicos, por haberlo confundido con un escudo de España de la época de Franco.
El día 9 de abril, el Periódico de Extremadura, en su edición digital dice:
“La concejal Carmina Santos, portavoz de Foro Ciudadano, es la nueva concejala de Cultura del Ayuntamiento de Cáceres.
Así lo ha anunciado la alcaldesa, Carmen Heras, durante el desarrollo del pleno municipal y en la lectura de los informes de la alcaldía.”
Y finaliza el artículo:
Heras alega que "era una posibilidad que se ha estado barajando un tiempo entre los dos partidos por el interés de la ciudad" debido a la "colaboración constructiva que Foro Ciudadano ha mostrado siempre con el equipo de Gobierno".
La alcaldesa señala la decisión "no debería sorprender" ya que "Foro Ciudadano siempre ha estado apoyando y trabajando por la ciudad", y prevé que Carmina Santos "hará un buen trabajo" en un "momento trascendental de cara a la consecución del proyecto de Cáceres como Capital Europea de la Cultura en 2016".
Me sorprende esta pretensión con “meteduras de pata como esta”.
Desde la antigüedad, al cambiar el poder, el triunfador anulaba todo vestigio de su antecesor. Cuando Franco llegó al poder trató de anular todo vestigio de la segunda república y en los libros de texto aparecía Alfonso XIII, y el siguiente momento histórico que aparecía, era la imagen de Franco con el “glorioso alzamiento nacional” .
Temo que esté pasando lo mismo y los niños olviden una etapa amplia que no debemos olvidar, concretamente el periodo 1931 a 1978.
Pero vamos a ver el escudo en cuestión:
 Escudo de los Reyes Católicos.
Escudo de España durante el gobierno de Franco de 1938 a 1945
Diferencias:
 Internas: Se cambia el escudo de Sicilia en el de los Reyes Católicos, por el de Navarra, en este segundo escudo.
Externas: Este segundo escudo, se encuentra flanqueado por las columnas de Hércules, no existendo en el de los Reyes Católicos.
Además tiene una cartela con la leyenda "UNA, GRANDE Y LIBRE", Mientras que el lema de los Reyes Católicos, creado por Nebrija,era "TANTO MONTA"
A partir del año 1945 y hasta 1977, el escudo de  España, sufrió una pequeña variación, se colocó en la columna de la diestra (izquierda vista) la corona imperial, y se modificó un poco la forma del águila de San Juan, o águila española, como se la conoce en heráldica, por tener especial devoción a este santo, los Reyes Católicos.

Aún debería cambiar un poco en el diseños el escudo de España siendo este el modelo que se utilizó hasta la llegada de la constitución. Como puede verse, las columnas quedan flanqueadas por las alas del águila.


  ¿Porqué nos rasgamos las vestiduras, cuando tenemos el mismo escudo de la época franquista encabezando el texto de nuestra "Carta Magna"?
Se da la paradoja de que desde el siglo XV,los escudos utilizados durante las repúblicas y el del periodo franquista,son los únicos que no hacen referencia a sus gobernantes o dinastía reinante.
 El escudo de España utilizado durante la Primera República es el superior, mientras que el inferior es el de la Segunda República.

  Este es el escudo en piedra, de la actual etapa constitucional. Puede verse, en un escusón central, las armas de la Casa de Borbón. ¿Qué pasaría con estos escudos si en algún momento desaparece la actual dinastía de Borbón? ¿Tanbíen habría que demolerlo? ¿Debería cambiarse la constitución por ello?

lunes, 5 de abril de 2010

TAI CHI FUSION

Hasta no hace mucho había creído que las grandes escuelas de tai chi eran la Chen, Yang, Wu, Guo, Sun, etc.
Durante el periodo de la Revolución Cultural, el tai chi queda totalmente eclipsado, hasta la desaparición de la “Banda de los Cuatro”, no reaparece en los parques de las grandes ciudades, realizando un trabajo encargado a especialistas, para eliminar del tai chi, aquellos elementos considerados como “no científicos”, creando nuevas formas simplificadas, como la yang de 24 movimientos, cuyo aprendizaje se extendió rápidamente tanto en China como en el resto del mundo.
Después de esta forma de 24 movimientos han ido apareciendo, pequeños encadenamientos de 8, 16 movimientos que sirven para introducir al neófito en los encadenamientos clásicos.
Todo esto me hace dar un paso hacia atrás, y mirar la escena como un simple espectador, y seguidamente las dudas aparecen y surgen los recuerdos de la época en que leía a Homero.
¿No son estas formas un verdadero caballo de Troya?
¿No es verdad que han traído otras formas compuestas por movimientos propios de todas las escuelas?
Podemos observar las formas combinadas de 32,42 ó 48 movimientos, han sido creadas para competición y su práctica requiere un mayor esfuerzo, tanto físico como mental.
Pero es en este punto donde aparecen todas las dudas.
¿Cuáles son los elementos no científicos que han eliminado del tai chi?
¿Se está derivando hacia un tai chi en el que sea difícil encontrar esos elementos?
¿Se trata de sofocar al tai chi?
Y sin embargo una voz dice muy suave

Corriente del Templo
Corriente de la Montaña
torrentes saltarines
o cauces en calma
¿Qué importancia tiene?
Ambos irán al mar

sábado, 27 de marzo de 2010

TAI CHI. ¿SE TRATA DE UNA MODA?

Siempre hay a quien le gusta decir que la práctica del tai chi es una moda y que en cuanto pase, las aguas volverán a su cauce. Es cierto que siempre aparecen actividades, arropadas por grandes despliegues publicitarios miran a las demás actividades por encima del hombro, y al final se marchitan y desaparecen.

¿Qué pasa con el tai chi?

Si solo se difundiese por ser una moda, seguro que después de la cantidad de años de existencia, habría desaparecido por completo, sus adeptos se cuentan por millones y seguimos creciendo día a día.

Es cierto que hubo un tiempo en que se mitificó. Pasa como en todo. Alguien se encarga de comercializarlo. Se proclaman sus bondades a bombo y platillo, se crean cursos para sacar un dinero de ellos, y sigue la cadena, se autoproclaman “grandes maestros” y se generan libros y videos, en un porcentaje importante “engañabobos”, esto da origen a la creación de escuelas que “dicen enseñar tai chi”. Todo esto también es producto de moda, y me recuerda la fábula del roble y el junco:
“Cuentan que una vez crecieron juntos un junco y un roble. Al cabo del tiempo el roble se hizo un enorme y engreído árbol que menospreciaba al junco burlándose de esta manera:
- Qué pequeño y esmirriado eres. No vales ni el palmo de tierra en el que estás plantado. Ni siquiera tienes ramas y tu tronco no aguantaría ni un cuarto de kilo. Yo, sin embargo, soy grande, tengo poderosas ramas y mi tronco es mil veces más robusto que el tuyo. No sé ni siquiera por qué te hablo. Deberías enorgullecerte por esto.
El junco ni se inmutaba ante tales palabras, y se entristecía de que su compañero, el roble, estuviese tan pagado de sí mismo.
Un día un tornado arrasó la comarca y mientras que el roble se oponía a la virulencia del aire con todo su vigor, el junco se plegaba. Tan fuerte era el tornado, que terminó arrancando el roble.
Cuando llegó la calma, el junco se mantenía en pie, mientras que el roble cayó por creerse invulnerable, terminando por convertirse en leña para los leñadores.”

Algo tendrá el agua cuando la bendicen. Todas esta “modas” a largo plazo favorecen al tai chi. En los años que llevo de práctica, todo me indica que el practicante de tai chi, es un buscador, y cuando cree que su búsqueda ha quedado insatisfecha, busca por otra parte, hasta que encuentra algo que le satisfaga, y hace su propaganda con el boca a boca, no es la propaganda de los grandes canales de difusión, pero es más duradera.
Otro de los motivos por los que el tai chi no encaja en las modas es porque emplea la “selección natural”, de cada diez personas que se acercan con ánimo de aprender como máximo seis continúan, y de esas seis, menos de la mitad son constantes.
La moda es temporal y el tai chi, un estilo de vida.

martes, 23 de marzo de 2010

TEORIA SOBRE LA PINCELADA UNICA

No puedo negar que conocí el tai chi a través de la pintura y al ir adentrándome en los movimientos de las manos, cintura, etc., todo ello me hacía ver el paralelismo con el movimiento del pincel, (separar la crin del caballo salvaje, manos como nubes, clavar la aguja en el fondo del mar) todo ello se encuentra recogido en los movimientos del pincel, y desde entonces trato de encontrar esa pincelada única en el tai chi.
Pero… no existe similitud entre lo uno y lo otro, en la pintura existen unos elementos, el papel, la tinta, el pincel y el pintor. En tai chi aparentemente solo tenemos al practicante, es decir al artista, ¿Dónde se encuentran el papel, la tinta y el pincel?
A mí como occidental, me resultaba difícil descubrir el paralelismo, y me lo fue descubriendo poco a poco Francois Cheng, en su libro “Vacío y Plenitud” al que me he referido en otra parte, y para ello utiliza la unión de la tinta-pincel, porque ambos designan el instrumento y la pincelada que trazan, y dice:
“ La pincelada no es una línea sin relieve ni el simple contorno de las formas: su mira está en discernir el li “línea interna” de las cosas” y sigue “ Aliento y ritmo son dos nociones solidarias. En una pincelada el aliento rítmico, tan solo se obtiene mediante la calidad del vacío que la pincelada contiene o implica”
Después de esto creí darme cuenta de que el artista marcial es a la vez tinta y pincel trazando líneas invisibles e indelebles en un papel imaginario representando las acciones de cada uno que una vez han sido hechas, son irrepetibles, haciéndonos vivir siempre en presente, olvidándonos del movimiento pasado y sin llevar a la mente el siguiente movimiento.
Shitao hacia 1700 dijo de la pincelada única:
“La pincelada única es el origen de todas las cosas, la raíz de todos los fenómenos; su función es manifiesta para el espíritu y se oculta en el hombre…la pincelada única, abarca los diez miles de seres en sí.”
Tinta-pincel son complementarios, no pueden realizar su creación el uno sin el otro.
Tinta-papel son cielo y tierra, opuestos, yin y yang
El pincél en sí mismo, es el elemento activo y creador.
Así tendremos, tierra, (papel), hombre (pincél), cielo (tinta), también en tai chi, existen estos tres mismos elementos, y todos unidos, generan en tai chi, la misma armonía, que la generada en la caligrafía, pintura, poesía, o música, todas ellas son artes que se rigen por las mismas leyes.
Y después de todo esto ¡qué!
¿Cómo reconozco el “li” en el tai chi?

miércoles, 17 de marzo de 2010

¿ FILOSOFIA DE VIDA?

… práctica de tai chi,
… meditación,
La clase es una isla protegida del exterior, la música ayuda a dar ritmo al movimiento, la mente se limpia de toda contaminación externa e interna, las tensiones desaparecen. El entorno se acerca a las sensaciones percibidas en un convento de clausura.
Todo muy idílico, pero esa no es la vida cotidiana, es más, yo diría que eso no es practicar tai chi.
¿Qué pasa durante el resto del día?
¿Cómo respondo a las agresiones?
¿Agredo a alguien?
En la época que nos está tocando vivir, nos encontramos con la violencia a flor de piel, sin darnos cuenta a menudo hay alguien que se siente ofendido por lo hacemos y por lo que no hacemos, por lo que decimos o por lo que dejamos de decir, y si me apuras mucho por aquello que creen que pensamos.
Lo primero que aparece es la agresión verbal. Que en la mayoría de ocasiones solo queda en eso, palabras, en un tono más alto de lo normal, pero solo palabras. Palabras que dichas en un tono más alto intentan provocar al interlocutor, para que este llegue al insulto, y de esta manera, el provocador tiene la excusa para pasar a una agresión. Llamémosle de segundo nivel.
He tenido alguno de estos pequeños altercados, y a “posteriori”, siempre se me ha planteado el mismo dilema:
¿Tenía que haberme dado la vuelta e ignorarlo? Tal como he escuchado de personas mucho más sabias que yo.
Nunca he creído que se deba eludir, lo que he llamado “confrontación de primer nivel”, y observar el comportamiento de la otra persona, la razón no se manifiesta a gritos ni con palabras incoherentes. Generalmente se trata de “perros ladradores” que tratan de acercar su cara a la tuya con ojos exaltados, tratando de ver en el agredido el miedo reflejado en la cara. Cada vez que he estado en esta situación, y han sido unas cuantas veces aunque sin ser excesivas, he dejado que ese “hombrecito” interior que cada uno llevamos dentro, vaya dirigiendo la situación. Me doy cuenta de que también he respondido con un tono alto de voz, aunque tratando de que mi contestación fuese coherente, y acabando de forma que el otro encuentre una posible salida, aunque nunca honrosa, que al menos se encuentre un poco ridículo ante la situación.
Si alguien te agrede y se disculpa, puedes sentirte magnánimo y disculpar la agresión, y de esta forma te sientes bien. No existe ese sentimiento cuando el agresor se siente ofendido, puedes hacer que esa “pelea” se desvanezca, y es tu tai chi, pero no encuentras satisfacción en ello, y siempre me queda la misma pregunta:
¿Es esta la filosofía del tai chi?

domingo, 14 de marzo de 2010

COMPETITIVIDAD

Somos competitivos y no podemos negarlo. Tenemos grabado a fuego la competitividad en nuestra memoria prenatal, y es que cada uno de nosotros es el producto de una competición de espermatozoides para fecundar un solo óvulo, es decir, solo se otorga un premio aunque en algunos de los casos existe el premio compartido, pero para el resto de los participantes no existen las medallas de plata, de bronce o los diplomas. Se dan de narices contra la puerta cerrada.
A lo largo de todos estos años me he encontrado con practicantes de tai chi a los que no les gusta competir, algo tan respetable como a quien si le gusta. Confieso que me gusta y he participado en algunas.
Entendiendo como competición aquella en la que eres capaz de olvidarte de los otros competidores y aprendes a competir contigo mismo. El premio, si lo consigues, no deja de ser un valor añadido y un halago para el ego, y aún sin estar de acuerdo con alguna decisión arbitral eres capaz de alcanzar satisfacción con tu actuación.
En muchas ocasiones sirve como cura de humildad al darte cuenta de que no eres tan bueno como creías. Siendo en este punto donde debes sacar tu competitividad y la exigencia contigo mismo, para mejorar en los puntos donde fallas.
Aunque no hace falta presentarnos a eventos. Todos los días, en las clases cotidianas aparecen “estrellas” que no poseen luz propia y entran en competencia con otros compañeros, otro personaje más como las “vacas sagradas”, intentan adelantarse unos segundos en la ejecución de las formas, para demostrar que lo saben todo, si el grupo entra en su juego pueden desbaratar una clase y eso parece el “ejército de Pancho Villa”, con todos mis respetos para Pancho Villa. Cuando he tenido este tipo de personas a mi lado, entono mi “mea culpa” porque he competido con ellos a la inversa, esto es, ralentizando levemente mis movimientos, obligándoles a trabajar más sus piernas, generándoles una buena dosis de desconcierto e inseguridad, obligándoles a cometer errores. No existe satisfacción en ello, me molesta hacerlo, pero por otra parte no puedo dejarlo pasar, es como un juego.
Este personaje tan común quiere aparentar y se olvida de ser, su tai chi, es superficial está carente de fondo. Este es uno de los personajes que compitiendo en cada momento, no quiere competiciones oficiales y además las denigra, porque le falta seguridad y podría quedar en evidencia su escasez de conocimientos.
No estoy de acuerdo con muchas de las cosas de las competiciones, algunas de sus normas, políticas arbitrales, etc. Pero acudo tratando de ganar, para poder seguir hablando de lo que no me gusta.

sábado, 13 de marzo de 2010

TAI CHI. EL PATITO FEO

Mi primero contacto con el tai chi fue hace unos 23 años, lo que recuerdo de aquellos momentos son las sensaciones. Sobre todo sentía cansancio en las piernas. Siete días practicando mañana y tarde apartados del mundanal ruido.
Pero desde entonces “ha llovido mucho” el tai chi, ha ido evolucionando “los locos” de aquel momento hemos pasado a ser “personas normales” y hemos hecho de este arte un producto de venta en farmacia, es decir propio para enfermos, débiles y ancianos, banderín de enganche de todos aquellos practicantes de artes marciales “duras” con el cuerpo lleno de lesiones que no les permiten practicar su arte marcial preferido y lo siguen recordando con nostalgia. Aunque crean que lo han olvidado, nos dicen lo contrario sus posicionamientos y la dureza de de sus movimientos.
Diariamente veo como practicantes de judo, aikido, karate y hasta de kungfu, me miran por encima del hombro sintiendo que su arte es “superior”. Hasta profesores de otras artes marciales y que además imparten clases de tai chi, lo consideran como el familiar pobre. Pregonan la suavidad pero no la comprenden, hacen que la tensión aflore en sus pupilos, pelvis muy cargadas en karatekas, aikidokas que buscan un complemento en máquinas para fortalecer sus músculos.
Pero ¿Como no lo van a desprestigiar los extraños, si no sabemos transmitirlo los de casa? No es la primera vez que oigo que debemos negar la naturaleza marcial cuando alguien que rechaza ese componente se acerca al tai chi. No es posible negar algo que existe y que permite comprender mejor cada uno de sus movimientos, y permitiendo ver la intención que cada movimiento contiene en su interior.
Día a día observo como aquellos que buscan algo en el tai chi, tienen una idea muy limitada del mismo. Buscan algo que les sirva para relajarse parecido al yoga, pero con más movimiento, que además no les suponga mucho esfuerzo, o que les corrija ciertas dolencias. En todos ellos al principio veo la misma expresión, desconcierto. Resulta que la imagen formada no se corresponde con la realidad, se enfrentan al dolor físico de los músculos de las piernas, se dan cuenta de que su coordinación deja mucho que desear, y además tienen que memorizar. A lo largo de los años, hemos desarrollado unos hábitos corporales, bien sea por dolencias, motivos genéticos, etc., y es el momento de corregirlos. Esto resulta una agresión a nuestras costumbres, dirigidas por la mente, iniciándose una verdadera lucha con nosotros mismos. Debemos romper los esquemas mentales, no solo los nuestros, sino también de aquellos que siguen considerando el tai chi como el patito feo de las artes marciales, porque en ese momento verán el cisne que sus prejuicios les impide ver.

miércoles, 10 de marzo de 2010

LO QUE SE QUEDA EN EL CAMINO

Cuentan de un sabio que un día
tan pobre y mísero estaba,
que sólo se sustentaba
de unas hierbas que cogía.
¿Habrá otro, entre sí decía,
más pobre y triste que yo?;
y cuando el rostro volvió
halló la respuesta, viendo
que otro sabio iba cogiendo
las hierbas que él arrojó.
Pedro Calderón de la Barca

Cada vez aparecen nuevas formas que se denominan tradicionales pero que en definitiva solo son unos rimeiks de la forma inicial, a la que han realizado cortes y cosidos, y en algunos casos tan solo la han sujetado con hilvanes, desechando pequeños/grandes detalles que conforman un nudo en el hilo de seda, haciendo que este no sea un buen comunicador entre movimiento y movimiento. Es innegable que existen formas que han sido adaptadas a unas necesidades y se han hecho con sumo cuidado y respeto, pero lamentablemente sus “ensambladores” hace años que fallecieron y ahora está en manos de otros intérpretes que las van modificando según su gusto o su capacidad.
Aquí nos encontramos como con el cuento del elefante que de tanto ser transmitido sin explicaciones, se desvirtúa de tal manera que al final solo quedan gestos y posiciones a las que alguien llama tai chi, pero nos encontramos ante un vulgar placebo, sin intención y sin fuerza, pero eso sí, queda bonito, sirve para reunir personas y pasa a ser un mero acto social, juego la partida de cartas, hago tai chi, o juego a la petanca.
Está claro que tiene efectos beneficiosos, eso si se mantienen las posiciones correctas, pero, ¿hemos parado a cuantificar lo que se ha quedado en el camino?
Siempre he pensado que no existe movimiento inútil en tai chi, los pequeños gestos son las hierbas necesarias para completar el alimento de muchos y que solo se ejecutan con soltura después de mucha práctica y en el momento en que la mente se olvida de otras ataduras.
Aunque no confundamos estos pequeños gestos, con otros “bonitos” pero totalmente inútiles.

martes, 9 de marzo de 2010

ASOCIACIONES, FEDERACIONES Y GENTES DE LIBRE DESIGNACION


  Desde las épocas más antiguas, los padres cuando buscaban una formación profesional o artística para sus hijos, lo llevaban al taller de  un maestro reconocido, y este tras aceptarlo, lo educaba en el oficio, superado el periodo de aprendizaje, lo que suponía muchos años de trabajo, el alumno realizaba su obra maestra que era evaluada por distintos maestros del oficio, y una vez aprobada, era reconocido como maestro pudiendo abrir su propio taller.
 ¿Qué pasa con el tai chi?
En teoría debería pasar lo mismo, salvando las distancias.  Las escuelas tradicionales, han seguido y siguen el dictado de los “Guardianes del Estilo”. Esto ha hecho que algunos maestros ralenticen la enseñanza con el fin de evitar competencia.
Este problema ha hecho que los que se han visto tratados en esta forma, recurran a las federaciones para oficializar en cierto modo sus conocimientos. Existiendo el peligro de “oficializar” los conocimientos de algunas personas con excesiva rapidez.
Otro grupo al que me refiero en el título, es el de “libre designación” es decir, aquellos que se designan como “profesores a dedo”, siendo su propio dedo quien los designa. Que han aprendido un “popurrí” de elementos, tai chi, chi qung, algo de yoga, etc. sin haber completado nada y con todo ello en un paquete, etiquetado como tai chi, y muy bien empaquetado, lo lanzan al mercado, esperando que los pobres pececillos piquen el cebo, y a veces hasta tienen suerte y quien pica el anzuelo es una institución pública que los subcontrata a través de una empresa de servicios para justificar una actividad financiada en parte con dinero público.
 Y mientras tanto el resto, atacándose entre sí, sin darse cuenta de que unos y otros tienen algo que preservar y transmitir, y a mi juicio sentar las bases del tai chi del siglo XXI y la apertura a occidente, le ha dado otra perspectiva. Ya no se practica como en los inicios, todo está evolucionando y de nosotros depende de que sea una evolución enriquecedora, o que la esencia se vaya diluyendo.
El espacio entre Cielo y Tierra
Es semejante a una flauta,
Está vacío, pero no se hunde;
Si se moviliza, más y más, sale de él.
Ante él, las muchas palabras se agotan.
Más vale conservar lo esencial.
(Tao Te King)

domingo, 7 de marzo de 2010

VACIO-LLENO

                                          El cielo logra la unidad y se aclara
                                          La tierra logra la unidad y se hace estable
                                          Los espíritus logran la unidad y de ahí su poder divino
                                          El valle logra la unidad y se llena de agua
                                          Los seres logran la unidad y se multiplican
                                          El príncipe logra la unidad y reina sobre el mundo.
                                                   (Libro de la vía y su virtud)

 Hemos llegado a un punto donde consideramos mejor o peor practicante de tai chi a aquel que ha sabido memorizar más formas o distintos estilos. Estamos propiciando la capacidad de llenarnos constantemente, sin dejar espacio para el vacío. Propiciamos así mismo que nuestra mente se encuentre en constante ebullición, constantemente estaremos pensando en ser los mejores, en realizar bien el siguiente movimiento, en vez de liberar la mente de cualquier ambición y sentir la belleza del arte que practicamos.
¿De qué me sirve aprender muchas formas, si una sola me da trabajo para muchas vidas?
Es verdad que de todas ellas aprendo y me sirvo, pero he llegado a la conclusión de que debo olvidar lo supérfluo y dedicarme a aquello que realmente tiene valor para mí.
 Estar constantemente tratando de recordar, crea tensiones y propician la rigidéz, y todo ello se encuentra en oposición al tai chi.

                                           El hombre cuando entra en la vida
                                           es blando y débil,
                                            mas muere rígido y fuerte.
                                            Las plantas cuando entran en la vida,
                                            son tiernas y delicadas,
                                             mas mueren secas y tiesas.
                                             Los duros y fuertes
                                             son compañeros de la muerte,
                                             los blandos y flexibles,
                                             de la vida.
                                               (Libro de la vía y su virtud)